ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА

Быт женщин

Zesar — Mon, 08 Oct 2012 20:30:53 GMT

Древние евреи выделяли в жизни женщины несколько периодов: до конца третьего года жизни ее называли “йонекет”(грудной ребенок),до восьмого года-“наара” (ребенок), до двенадцатого -“бетула”(девушка), а затем-“богерет” (взрослая, достигшая зрелости).В Греции городские девушки тоже, как и у евреев, росли в обособленных женских покоях. Только греки различали не четыре периода в ее жизни, а три: девушка - “кора”(еще недееспособная), женщина-“гине” (рождающая) и “хера”(вдова или одинокая).
Первому периоду жизни прежде вообще не уделяли никакого внимания, но благодаря З.Фрейду мы знаем, что самые ранние детские впечатления с их травмами и снами сознательно или неосознанно продолжают существовать в человеке в виде комплексов страхов и желаний, определяя его развитие и поведение; они держатся в подсознании как воспоминания. Древние считали ребенка маленьким взрослым. Они не подозревали о том, что дети обладают совершенно особым душевным миром, миром особых ощущений, и не имели никакого представления о развитии их воображения и воли.
Дети и тысячи лет назад, как и сегодня, оставались детьми и по характеру мышления, и в своих играх. Археологи нашли в детских погребениях мячи, погремушки, кубики, обручи, кукол, кукольные домики, кукольные коляски и кукольную посуду. Детские игры очень напоминали современные. Как и сейчас, они перетягивали канат, играли в прятки, носили друг друга на спине, кидали мяч и т.д.
Для маленькой девочки кукла-“ребенок”, она ее убаюкивает, бранит или нежно с ней разговаривает, точь-в-точь как ее собственная мать с ней самой. И в то же время девочка сама себя представляет “куклой”; она мечтает, играя.
Женщины из простонародья, у которых было много детей и которых изматывала работа, не могла уделять особого внимания воспитанию каждого ребенка. Ребенок был предоставлен сам себе и должен был сам себя воспитывать, сам набираться опыта вне родительского дома и сам бороться за существование. Суровые жизненные условия, ранняя угнетенность души страхом перед демонами, впечатления, полученные на улице и в тесном жилье, где все спали вместе,-все это заставляло ребенка преждевременно взрослеть.
Шаг за шагом, держась возле матери, ребенок в ходе своего развития учился приспосабливаться к близкому окружению; все другие удовольствия большего мира ему не доступны, он жил изолированно и должен был оставаться в изоляции. Единственным и лучшим, чему могла научить свою дочь на собственном примере женщина из простонародья, было: работать, работать, работать - и подчиняться!

Женщины Вавилона

Zesar — Fri, 18 Nov 2011 13:23:01 GMT

Женщина в Вавилоне не была бесправной. Она могла принимать участие в деловой жизни и заключать договоры, а так же занимать некоторые должности в общественном управлении. Часто женщины служили при храмах. Жрицы занимали очень высокое положение и были весьма состоятельны.

В доме царила жена, которая лишь изредка выходила в город, так как все покупки делали мужья, если не было рабов. Как правило, у вавилонянина была одна жена, хотя разрешалось иметь побочных жен и детей от них. Обычно это практиковалось при бесплодии первой жены, а также в том случае, когда жена была жрицей одного из высших рангов; таким жрицам запрещалось иметь детей.
В семейной жизни женщина была в значительной мере подчинена мужчине. Это подчиненное положение проявлялось уже при бракосочетании, поскольку женщина почти не имела возможности выбрать мужа по собственному желанию. Будущего мужа выбирал ей отец. Он давал ей приданое, жених же в большинстве случаев должен был уплатить за невесту выкуп, который оставался у ее отца. После этого заключался письменный брачный договор, иначе брак считался недействительным.
Примером такого договора, относящегося к древневавилонскому времени, может служить следующий: "Иштар-умми, дочь Бузазума и Ламассатум, взял в супружество Варад-Син, сын Ибни-Сина, у ее отца Бузазума... 2/3 фунта серебра и одного раба дал Варад-Син Бузазуму и Ламассатум в качестве выкупа. Бузазум, Ламассатум и дети Бузазума не будут никогда предъявлять никаких требований к Иштар-умми. Если Варад-Син оставит Иштар-умми, то он должен отвесить 1 фунт серебра. Если Иштар-умми оставит Варад-Сина, то ее сбросят вниз с башни, чтоб она разбилась. Во имя Шамаша и Айи, города Сиппара и царя клянутся они, что никогда не будут предъявлять друг к другу никаких претензий". Затем следуют имена пятнадцати свидетелей, которые присутствовали при бракосочетании.
Для жены было исключительно трудно добиться развода. Она могла получить развод лишь в том случае, если у нее были веские доказательства плохого обращения с ней мужа. Если же ее обвинения не будут признаны доказательными, то ее за ложный навет могут бросить в воду или убить каким-либо другим способом. Муж мог прогнать жену, не объясняя причин, он должен был только уплатить за развод и вернуть приданое. В качестве важного основания для развода признавалось бесплодие или тяжелая болезнь жены, правда, при этом муж должен был дать ей обеспечение.
Муж мог и не обеспечивать оставленную жену, если ему удавалось доказать, что она была расточительна или не поддерживала порядка в доме; в некоторых случаях ему даже разрешалось сохранить ее у себя в качестве рабыни. В то время как для мужа нарушение супружеской верности не влекло за собой никакого наказания (за прелюбодеяние с замужней женщиной мужчина подлежал смертной казни, но связь с рабыней не считалась нарушением супружеской верности), жену за такой же проступок бросали в воду, что было равнозначно смертному приговору.

Женщины Рима

Zesar — Mon, 23 May 2011 18:55:36 GMT

Несколько иначе, чем греки, относились к своим женам римляне. Считалось, что грек женится, чтобы иметь детей и хозяйку в доме. Римлянин же искал верную подругу и спутницу жизни. Римлянка пользовалась уважением дома и в обществе: в ее присутствии нельзя было говорить грубости и вести себя непристойно. В своем доме римлянка была полновластной хозяйкой. Жена могла вкушать пищу за одним столом с мужем и его друзьями, и бывала в обществе.
Что касается секса, то в Риме женщина уравнивалась с мужчиной в праве получать удовольствие от любви. Более того, считалось, что, не вкусив в полной мере эротического удовольствия, она никогда не родит здорового ребенка. С началом нашей эры в Риме расцвела эмансипация. Женщинам разрешалось наследовать состояния своих мужей, погибших на войнах. Они также получали деньги в случае развода, что стало настоящей революцией. Состоятельные дамы вслед за мужчинами отдались эротическому досугу. Оргия в бане с участием трех и пяти дам стала привычным мероприятием, что и запечатлевали в своих работах древнеримские художники.

в Греции все есть, и даже женщины!!!

konan — Mon, 23 May 2011 18:46:08 GMT

Форум: Женщины Древнего мира
Автор темы: konan
Автор последнего сообщения: Zesar
Количество ответов: 13

Прекрасные египтянки

Bellissimo — Tue, 18 Jan 2011 07:41:02 GMT

Когда речь заходит о женщинах Древнего Египта, вспоминают многих..В этом ряду и прекрасная Нефертити, и умница Хатшепсут, и загадочная Клеопатра...

Кем они были для близких, детей...Какие судьбы удивительные. И несчастные.А я всегда вспоминаю другую девушку, которая смогла завоевать сердце могущественного Рамзеса 2 так, что в ее честь был выстроен храм Вечности, где она одно роста с фараоном, где видна его любовь и нежность..Я говорю о Нефертари.

А если кто хочет поспорить-пожалуйста! Давайте разберемся,кому отдать пальму первенства и титул Самой-самой Древнего Египта...

В Древнем Риме женщин и детей за граждан не считали

konan — Wed, 14 Oct 2009 08:39:46 GMT

В Древнем Риме женщин и детей за граждан не считали

Пётр Образцов

Предложена новая методика оценки численности населения в Древнем Риме - по количеству найденных кладов, спрятанных жителями в различные периоды времени.

В последней трети I века до н.э. в Римской империи произошел демографический взрыв, население скачкообразно возросло на порядок и достигло 5 миллионов человек. До сих пор историки спорят о причинах этого взрыва. Треть прироста может быть объяснена легализацией мигрантов, которым в империи стали давать гражданство. Другое объяснение - включение в имперскую перепись населения женщин и детей, чего в республиканском Риме не было. Чтобы решить проблему, Питер Турчин из Университета штата Коннектикут и Вальтер Шайдель из Стэнфордского университета произвели опись спрятанных в те времена кладов, в основном монет. Пётр Валентинович Турчин, кстати, родился в 1958 году в Москве.

Археологи, как подлинные, так и "черные", нашли уже несколько сотен горшков с монетами, относящимися ко временам и Римской республики, и Римской империи, сменившей республику в 27 году до н.э. Доктор Турчин, как сообщает informnauka.ru, связывает количество кладов с нестабильностью режима - римляне прятали деньги, опасаясь каких-либо социальных потрясений, но потом были либо изгнаны, либо убиты.

Авторы новой методики подсчитали количество находок сокровищ с 250 до 100 года до н.э. и сравнили с данными переписи населения в Римской республике. Корреляция оказалась очень высокой - особенно большое количество кладов было спрятано во время 2-й Пунической войны, когда население сократилось на 50 тысяч человек. Убедившись в эффективности метода, ученые проанализировали данные за 100-50 годы до н.э. и утверждают, что большое количество кладов в это время свидетельствует об уменьшении населения на 100 тысяч человек. А фиксируемый последующими переписями рост численности римлян объясняется все-таки учетом женщин, детей и мигрантов.

Приведем пример из нашей истории. Недавно при капитальном ремонте здания на Невском проспекте обнаружили замурованную комнату, о которой жильцы даже не подозревали. А зря - здесь находилось много ценностей: фарфор, столовое серебро, картины, ковры, дорогая мебель. И газета за октябрь 1917 года! Все подтверждается - революция, бегство хозяина, сокращение населения несчастной Российской империи...

Источник: http://www.izvestia.ru